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“通灵宝玉”的原型是南京雨花石

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发表于 2018-3-28 20:06:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

                                            
                                            

                                            
                                                    1984年9月21日,南京雨花石收藏家池澄先生在《南京日报》“雨花石”副刊著文,率先提出“‘通灵宝玉’的原型是南京雨花石”的论断,对此,笔者曾著文赏析之。现在30多年过去了,这一论断已得到红学家们的普遍认同。2007年,中央电视台“探索与发现”还曾为此做过专题报道。笔者有幸接受采访,讲述了“通灵宝玉”的原型是南京雨花石的“依据”。

  两石同愿补青天

  《石头记》(《红楼梦》)第一回开卷写道:“原来,当年女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈、顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩下了一块未用,便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经修炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自已无材不堪入选,遂自怨自嗟,日夜悲号惭愧。一日,正当嗟悼之余,俄见一僧一道远远而来。”此石便请求二仙携它到红尘中去,“那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石,登时变成一块鲜明莹洁的美玉,且又缩成扇坠大小,可佩可拿。”
  同回中还写道,那僧“说着取出递与士隐。士隐接了看时,原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着‘通灵宝玉’四字,后面还有几行大字。”
  宋代大词人辛弃疾流寓建康时,作过一首《满江红·建康史帅致道席上赋》,中有“袖里珍奇光五色,他年要补天西北”之句,清初大戏剧家孔尚任写过一首《六合石子》诗,中云:“摩挲五色光,遐想文字祖。珍重养清泉,有时天可补。”又步其浩《五色石歌(即雨花台畔之玛瑙石也,因购斯石感赋)》中云:“娲皇炼石勤补天,石以五色神其传。”也都将雨花石与女娲补天的神话故事相联系。

  两者同为五色石

  第二回写到“冷子兴演说荣国府”时说,政老爷的夫人王氏“又生了一位公子,说来更奇,一落胎胞,嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉来,上面还有许多字迹,就取名叫作宝玉。”
  第八回写宝钗要赏鉴“那一块落草时衔下来的宝玉”,“便挪近前来。宝玉亦凑了上去,从头上摘了下来,递与宝钗手内。宝钗托于掌上,只见大如雀卵、灿若明霞、莹润如酥、五色花纹缠护。这就是大荒山中青埂峰下的那块补天剩下的石头幻相。”脂砚斋在此处批了“质、形、色、文”四字。提出了“通灵宝玉”必须具备的四要素。
  再看看雨花石的特征:雨花石,早在千万年前就出现了。但它的彰显则始于六朝时,据明人周晖辑录的《雨花台诗集》序云:“梁天监二年(503),宝志公来居,与五百大士俱,有云光,延坐冈说法,天花乱坠。”雨花石因此名扬至今。
  宋人杜绾平生好石,他所著《云林石谱》“螺子石”条云:“江宁府水中有碎石,谓之螺子,凡有五色,大抵全如六合县灵岩石及它处所产玛瑙无异,纹理萦绕石面,望之透明,温润可喜。”这种“螺子”,即是雨花石。
  但此后不久,雨花台产的雨花石逐渐枯竭,而代之以灵岩山石,不过仍以雨花石冠名。明人姜绍书《韵石斋笔谈》 中有《灵岩子石记》,中云:“余性好石,尤好灵岩子石。此种出灵岩山之涧中,而聚于金陵。余屐齿每及雨花(台)、桃叶(渡)间,必博访其上乘者,贮之奚囊,携归以古铜盘挹水注之,日夕耽玩、心怡神赏,如坐蓬瀛,见蛟蜃吐气,结成五色,珠玑绚烂,莫可名状。”
  又《六合县志》中云:“文石出灵岩山,因文理交错故名,休质空透,五色俱备。”清人陈贞慧《秋园杂佩》“五色石”条云:“五色石子出六合山玛瑙涧。”陈眉公《太平清话》中云:“甲午八月,游秣陵(今南京),贾客以白瓷盅贮五色石子售之、索价甚高,其石出六合山玛瑙涧中。”
  从上述历代文士的诗文中也可看出,雨花石同样具备“质、形、色、文”四要素。因之《石头记》中的“通灵宝玉”的原型是雨花石无疑。
  又据南京博物院《北阴阳营新石器时代及商周时期遗址发掘报告》中记述,在遗址上发现“花石子七十六粒,都是自然砾石,但这些石子不产于遗址的鼓楼岗一带,而是产于南京南郊雨花台一带,质地多为玉髓。出土中不乏色彩斑斓者,显系当时有意采集而来,其用途可供观赏。有的出自死者口中”云云。是亦足见曹雪芹所写“嘴里便衔下一块五彩晶莹的美玉”——“通灵宝玉”,并非空穴来风,它的原型乃是雨花石。

  曹家珍聚雨花石

  《红楼梦》即《石头记》的作者曹雪芹的祖父曹寅在《楝亭诗别集卷三》 中有一首《江阁晓起对金山》:“淮海维扬衽席间,卧游终日似家山。破窗风影千帆尽,欹案茶香六梦删。绝好夕阳明硉矹,无边新涨听潺湲。从谁绚写惊人句,聚石盘盂亦解颜。”笔者考证出,曹寅的这首诗作于仪真之江阁(孔尚任《登真州城南襟江阁》诗题之“襟江阁”即此)。而仪真(真州)距盛产雨花石(灵岩石)的灵岩山很近(故曹寅在诗中称之为“家山”),因此他诗中所云令人“解颜”的“聚”于“盘盂”中之“石”当是雨花石无疑。
  由此也可推知,由于曹寅当日曾珍聚雨花石,这就使得他的慧孙曹雪芹在创作《石头记》即《红楼梦》亦即《金陵十二钗》时将雨花石作为“通灵宝玉”的原型写入书中成为可能。
  严中(南京雨花石协会顾问)

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